◐집터정법(宅基定法) 
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◐ 집터정법(宅基定法)
어느 좌향의 집과 어느 대문을 내야, 그 터에 적합한가를 정하는 원칙이다. 무조건 대문과 좌향만을 위주로 집을 건조(建造)한다면, 이는 주(主)를 버 리고 객(客)을 따르는 결과를 초래하게 된다.
이 취회(聚會)한 곳에 터를 잡는 것이 길지(吉地) 선정의 원칙이며, 그 터의 주 변 지세(地勢) 즉, 내룡(來龍). 내수(來水). 거수(去水). 향배(向背) 등을 두루 살 펴서, 배산(背山)을 하고 면수(面水)를 하여, 산수(山水)가 다정(多情)하게 회포 (回抱)한 곳을 향하여 입지(立地)하는 것이, 그 터에 적합한 입향법(立向法)이다.
내룡.내수방(來龍.來水方)으로 개문(開門)을 하면 기(氣)를 받아드려 인구와 재 물이 흥왕(興旺)하나, 반면에 휴수처(休囚處)인 거수방(去水方)으로 개문을 하면 방기(放氣)가 되어, 생기(生氣)가 달아나므로 인구와 재물이 쇠패(衰敗)한다.
과 상생.비화(比和)하는 방위에, 안방과 부엌을 배치(配置)하는 것이 길택 공간 배치의 원칙이다. 즉, 대문과 택주(宅主:주인방)가 상생.비화(比和)하여 음양상 배(陰陽相配)와 득위(得位)를 하고, 성.궁(星.宮)이 또한 상생.비화(比和)하여 득 위(得位)를 이룬 택기(宅基)야 말로 부귀영창(富貴永昌)하는 공간배치인 것이다. 즉, 삼길성(三吉星)인 탐랑(貪狼:生氣). 거문(巨門:天醫). 무곡(武曲:延年)을 취(取)하고, 사흉성(四凶星)인 파군(破軍:絶命). 녹존(祿存:禍害). 문곡(文曲). 염 정(廉貞:五鬼)을 버리는 것이 양택 공간배치의 원칙이다.
대문이 관장(管掌)하고 좌우(左右)한다. 따라서 어느 집이든 간에 통기처인 대 문이 그 집의 기(氣)를 좌지우지(左之右之)하는 주(主)가 되고, 그 집의 택좌 (宅坐)인 몸체는 객(客)이 되는 것이다. 이러한 연유로, 택기(宅基)를 정하면서 주(主)가 되는 대문을 선정하는 것이 가장 중요(重要)하다.
後)의 지세는 어떠한가를 세밀하게 관찰하여, 대문을 선정하는 것이 무엇보다 중요하다.
산중(山中)은 장풍(臧風)을 위주로 길기(吉基)를 선정하고, 평양(平洋)은 득수 (得水)를 위주로 길기(吉基)를 선정하나, 만약 물이 없는 곳에서는 행로(行路) 가 물과 같으니, 그 행로를 보고 길기(吉基)를 변정(辨定)하는 것이다.
택기(宅基)를 등지면(背地) 일체 불가(不可)한 것이며, 택전(宅前)이나 택후(宅 後)에서 산이나 물이나 도로가 첨사(尖射) 혹은 직사(直射)하면 집안에 잔 병을 앓는자가 부절(不絶)하고, 송사(訟事). 형옥(刑獄). 살상(殺傷) 등의 흉화 (兇禍)가 따른다.
傷人)은 물론이요, 관재(官災). 도적(盜賊). 구설시비. 배신. 사기 등이 연발(連 發)하고, 과부가 음중(淫中)에 또 음행(淫行)을 하여 집안이 문란해 진다. 이러한 연고로, 문전(門前)의 도로나 산이나 물이, 옥대형(玉帶形)이나 반월 형(半月形)과 같이 다정(多情)하게 내포(內包)하여, 그 기(氣)를 수납(收納)하면 부귀(富貴)가 구흥(俱興)하고 남의여현(男義女賢)하여 집안이 흥왕한다.
비하여 너무 높으면 앙두살(昻頭殺)이니 설기(泄氣)되어 퇴재(退財)하고, 너무 태 출(太出)하면 탐두살(探頭殺)이니 도적과 초송손인(招訟損人)의 화(禍)를 면하지 못한다. 담장도 건물에 비하여 너무 높으면 불길하며, 좌우양반(左右兩半)이 대소 균일(大小均一)하여 가택과 조화를 이뤄야 길하며, 좌대(左大)하면 환처(換妻)하고, 우대(右大)하면 고과(孤寡)자가 나온다. 대지(垈地)의 형태가 전협후관(前狹後寬) 하면 길(吉)하나 반면에 전관후협(前冠後狹)하면 인구가 불안하고 재물이 흩어지 며, 길방은 높고 흉방은 낮은 전저후고(前低後高)한 지형이 길(吉)하다.
거나 수출직류(水出直流)하면 퇴재절사(退財絶嗣)하고, 문전(門前)에서 수출(水出) 하면 재물불취(財物不聚)하며, 문전수(門前水)가 반배(反背)하면 음란지부(淫亂之 婦)가 나와 가성불결(家聲不潔)하고, 중로(衆路)가 상충하면 그 집안에 노옹(老翁) 이 없고 잔병지인(殘病之人)이 부절(不絶)한다. 문전(門前)에 있는 타건물의 모서 리나 수로(水路)가 충문(衝門)하면 오역자손(逆子孫)이 나온다. 택후(宅後)에 있는 각족사(脚足砂)가 집에서 보이면 음부(淫婦)가 승도(僧道)와 통간(通姦)하고, 백호 안에 있는 객사(客砂)를 백호가 안으면 부녀자가 간부와 놀 아나며, 백호방에 양족사(兩足砂)가 있으면 한 이불 속에 두 간부(姦夫)가 생기고, 백호봉의 머리를 청룡이 직충(直沖)하면 음부(淫婦)가 야간도주(夜間逃走)하며, 백 호가 단독으로 멀리 달아나면 부인이 본 남편을 버리고 도망간다.
집터(宅基)에 적합한 집을 짓고도 대문의 위치를 잘못내면 흉화를 면하지 못하는 것이다. 이는 좋은 집터를
얻고도 입향(立向)을 잘못하여 멸문지화(滅門之禍)를 당하게 되는 것과 동일하다.
前)에 취회(聚會)하여 산수(山水)가 다정(多情)하게 회포(回抱)하고, 그 내룡(來龍) 은 길성(吉星)이 단좌(端坐)하여 수발(秀拔)하고, 흉성(兇星)은 저소(低小)하여 수 발(秀拔)한 길성을 복종하는 듯, 앙모(仰慕)하는 듯 하다면, 어찌 저소한 흉성이 수발한 길성을 압(壓)하리요. 이와같은 양택(陽宅)이야 말로 어찌 음택(陰宅)만 못하리요!!
배산면수를 하여 면전의 산수가 다정하게 회포하고, 단일(單一)의 길성(吉星)이 나마 수발(秀拔)하여 그 위태(威態)와 그 수기(秀氣)가 모든 제성(諸星)을 능히 눌렀다면 그 어찌 저소한 흉성이 길성을 압(壓)하리요. 이같은 곳이면 가(可)히 점기(點基)할 만한 땅이다.
바가 없다. 다만 집터(宅基)는 혈(穴)의 정기(精氣)가 지표면(地表面)에 널리 퍼져있어 혈 장(穴場)이 넓은데 비하여, 묘택기(墓宅基)는 혈의 정기가 토피(土皮)속에 잠재(潛 在)하여 혈장이 협소하다. 또한 주택은 거처하는 사람이 이사가면 그 주택에서 발휘되는 영향력에서 벗어 나나, 묘터는 백골을 파내지 않으면 그 묘터에서 발휘되는 영향력은 영원하다.
유한(有限)의 시간과 공간에서 생존하고 있는 우리 인간의 명운(命運)은, 산천정 기(山川精氣)의 수기여하(受氣如何)에 따라 각자 다른 것이니, 인간은 시종(始終) 산천정기의 소산(所産)인 주택이나 묘택의 영향을 받으며 생존 또는 생활하여 가 는 것이다. 따라서 주택이나 묘택은 우리 인간생활의 부.귀.수(富貴壽)와 직결되는 중요한 관건(關鍵)이 되므로, 주거풍수나 묘지풍수는 인간의 명운(命運)을 개조(改造)할 수 있는 가장 근본적인 개운술(開運術)이라 하겠다.
리술 뿐이며, 한 가문(家門)이나 한 국가(國家)의 융성번영(隆盛繁榮)을 위한 천년 대계(千年大計)도 또한, 여기서부터 비롯되는 것이다.
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모쪼록 조상의 유체(遺體)를 편히 모시려는 분들이 미숙(未熟)한 지관에게 속아 백골은 물론 집안까지도 망쳐버리니, 어찌 후손이 잘 되겠습니까? 그 지관에게 속은 백골이 지하에서 통곡하는 소리가 들리는 듯합니다. 풍수지리술의 비법인 명당보감(明堂寶鑑)의 저자로 유명하고, 30여년간의 답산과 숱한 경험을 쌓은 , 백운기 선생에게 의뢰하시면 현지출장을 통하여 정확하게 길지(吉地)를 잡아주고, 수맥의 유무도 한 치의 오차없이 명백히 가려주고 그 대책도 알려 줍니다.
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 묘지 및 집터 선정 에 관한 상담
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거리나
일정에 따라
1백만~3백만원선
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명당보감(明堂寶鑑)의 저자요, 풍수지리학의 대가(大家)인 백운기(白雲起) 선생이 직접 현지출장을 통하여, 30년간의 연구와 경험을 토대로 정확하게 길지(吉地)를 잡아주며, 수맥의 유무도 한 치의 착오없이 정확하게 가려주고 그 대책도 알려 드림 |
