독락당(獨樂堂)

옥산서원(玉山書院) 서북쪽 700m 지점에 독락당(獨樂堂)이 있다. 독락당(獨樂堂)은 보물(寶物) 제413호로 지정되어 있으며 1516년(조선 중종 11년)에 건립(建立)되었다. 이 곳은 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생(先生)이 1532년에 조정에서 물러나 고향에 돌아와 지은 집의 사랑채이다. 처음에는 초려삼간(草廬三間)을 지어서 이 곳 산수(山水)와 자연(自然)을 사랑하며 공부하고 사색(思索)에 잠긴 곳이다. 정면에는 옥산정사(玉山精舍)란 현판이 걸려 있는데 '옥산정사(玉山精舍)' 현판은 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 친필이고, '독락당(獨樂堂)' 현판의 글씨는 아계(鵝溪) 이산해(李山海) 선생이 썼다.

현재의 건물(建物)들은 후에 증축(增築)한 것이 많으며 이름모를 사람들이 많이 찾아와서 선생의 학덕을 사모(思慕)하고 사당에 참배한 이가 무수히 많았다고 한다. 선생이 심은 산수유와 천연기념물(天然記念物) 제11호로 지정된 중국 주엽나무(독락당의중국주엽나무) 및 죽림과 강계약숙이 지금도 있으며 독락당(獨樂堂) 내에는 보물(寶物) 제524호인 정덕계유사마방목(正德癸酉司馬謗目)과 보물 제526호인 해동명적(海東名蹟)과 보물(寶物) 제586호인 이언적수필교본(李彦迪手筆橋本)이 보관되어 있다.

독락당(獨樂堂)의 오른쪽으로 돌아서 작은 일각문을 지나면 계정, 계곡 쪽으로 개방되어 있는 계정의 마루에 올라앉으면 계곡의 빼어난 풍치가 한눈에 들어온다. 그러나 이 정자는 개울 건너편에서 바라다볼 때 그 진면목이 확연하게 드러난다. 사산오대(四山五臺)의 하나인 관어대(觀魚臺)라는 암반 위에 올라앉아 있는데, 작고 아담한 정자(亭子)인데도 마치 2층 누마루처럼 당당하고도 의젓하다. 특히 인공을 초월해 주변의 바위, 나무, 물과 아주 조화롭게 어우러졌다는 점에서 한국 전통 정자의 전범(前範)으로 꼽힐 만하다.

독락당과 이웃하던 정혜사(淨惠寺)는 신라 때에 창건된 유서깊은 사찰이었다. 그러나 1834년의 큰 화재로 폐찰이 되어 과수원과 논밭으로 바뀐 절터를 통일신라 때의 석탑 하나만이 지키고 있다. 높이 5.9m의 정혜사터십삼층석탑(淨惠寺地十三層石塔)(국보(國寶) 제40호)은 불국사 다보탑(佛國寺多寶塔), 화엄사 사사자삼층석탑과 함께 우리나라 이형(異形) 석탑의 걸작이다.

월성손주사택

  이 건물은 우재 손중돈의 11대 지손 손정호가 건립한 가옥이다. 원래 당호를 '교농암'이라 하였으나 손명호가 1866년(고종 3) 문과에 급제하여 궁내부 주사가 되자 이때부터 손주사택이라 부르게 되었다 한다.

나지막한 동산을 배경으로 남향하여 ㄱ자형 안채와 사랑채를 좌우로 나란히 배치하고 각각 맞담을 쌓아 별도의 앞마당과 출입문을 두어 남녀공간이 확연히 분리된 특색있는 배치를 이루고 있다. 안마당 중앙부에는 초가 방앗간, 외양간을 두고 사랑마당에는 동쪽으로 치우쳐 초당이 있다.

상서장(上書莊:최치원선생 유거지<留居地>)

  상서장은 신라말엽의 유명한 문필가 최치원이 태조 임금에게 글을 올린 곳이며, 또한 그가 머물며 공부하던 곳이라고 전해온다. 상서장이 허물어진 후 문창후 최치원 상서장유허비(文昌候崔致遠 上書莊遺虛碑)를 세웠다. 지금 건물은 근세에 후손들이 세운 것인데, 영정각에는 최치원의 초상화가 모셔져 있다.

  이 상서장은 왕정골의 남쪽 등성이가 동북쪽으로 뻗어내려 남천에 다다르는 곳에 기암절벽이 있고 이곳에 고운 최치원 선생이 사시던 상서장이 있다. 최치원은 12세에 당나라로 유학을 떠나 6년만인 18세에 과거에 급제하여 '선주표수현위'였고, 황소의 난 때에는 공을 세워 벼슬이 '한림학사승무랑시어사내공봉'에 이르렀다.

  신라 49대 헌강왕 11년에 그립던 고국에 돌아오니 백성들은 도탄에 빠지고 사방에선 도적 떼가 일어나 극도로 불안한 때였다. 선생께서는 태산군, 부성군 등 태수로 계시면서 나라를 바로잡기 위한 의견을 글로 써서 올렸으나 그의 뜻이 나라에 반영되지 않았다.

  선생은 고려 태조 왕건이 임금이 되기전 그의 뛰어난 인격을 격려하여 "계림은 낙엽이 지고, 송악은 솔이 푸르다"라는 글을 올렸다. 고려 8대 현종은 그의 공로를 인정하여 문창후라는 시호를 내렸다. 그 후로 선생이 살던 그 집을 상서장이라 하였다.

자료출처 : 신라의 얼(내고장 전통가꾸기) pp. 268∼269 - 월성군, 겨레의 땅, 부처님의 땅 경주, p. 39 - 불지사

 이곳은 신라 6촌 가운데 근본이 되는 밑돌부라는 부명이 붙여진 알천양산촌(閼川楊山村)의 시조 이알평공이 하늘에서 내려온 곳이다. 서력 기원전 69년에 6촌장이 여기에 모여 화백회의를 열고 신라건국을 의결했으며, 그후 서력 기원전 57년에 신라가 건국되었던 것이다.

 경주에서 경주(慶州)~포항(浦項)간 산업도로를 16km 쯤 달려가면 안강 평야 끝자락에 1백50여 크고 작은 고가와 초가집이 펼쳐진 부채처럼 소담스럽게 자리하고 있다. 이곳은 조선 중, 후기에 걸치는 다양하고 특색있는 우리나라의 전통가옥 구조를 한눈에 볼 수 있는 고건축 전시장이라 해도 지나치지 않다.

강동면 설창산(雪倉山) 기슭에 터를 잡은 양동마을은 1467년 이시애(李施愛)의 난(亂)때 공을 세운 손소(孫昭/1433~1484)와 외손자인 유학자 회재(晦齋) 이언적(李彦迪/1491~1553)의 후손들로 형성된 마을이다. 이곳은 민가로는 드물게 보물로 지정된 곳이 3곳이나 되며 중요민속자료 12곳, 향토문화재 11곳 등 문화재급 전통가옥이 즐비하다.

마을은 설창산을 주봉으로 하여 분통골, 안골, 장태골 등 네갈래로 뻗은 구릉에 골따라 자리를 잡아 명문대가의 대저택도 위압감을 느끼게 하기 보다는 몇 번 들른 듯한 정겨움으로 다가온다. 전통적인 마을가옥구조가 대부분 배산임수(背山臨水)의 남향집인데 비해 이곳은 말 물(勿)자처럼 뻗어내린 네줄기의 산등성이에 터를 닦은 특이한 배치를 보여주고 있다.

마을 뒤편으로 대(竹)밭이 감싸고 경사지면을 자연스럽게 이용한 지혜가 엿보이는 것이다. 야트막한 뒷동산을 닮아 거북처럼 누운 초가, 하늘을 향해 날렵하게 처마가 들린 기와집들이 토담사이로 보이고 집사이로 골목길이 구불구불 정답게 이어진다.

월성손씨(月城孫氏) 종택은 위세높은 대종갓집답게 마을 뒤편 구릉정상부의 전망좋은 곳에 위치, 마을을 굽어본다. 안채에 발을 들여놓는 순간 마루 시렁위에 쭉 줄지어 놓여있는 수십개의 상들이 눈길을 끈다. 찾아오는 객을 위해 마련되었을 많은 상들이 지난날 세도가의 권세와 영화를 말없이 반증하는 듯하다. 일(一)자형의 대문채안에 'ㅁ'자형의 안채가 있고 사랑채 후원 뒤쪽에는 신문(神門)과 사당(祠堂)이 배치되어 있다. 규모와 격식을 갖춘 종가의 대가옥으로 사랑대청에서 바라보는 후원의 경치가 일품이다.

당호는 서백당(書百堂)이며 과거에는 이 가옥 주위에 외거하인들이 거처하던 가람집이 있었다. 후원 한 모퉁이에는 이 집을 지을 때 함께 심었다는 수령 5백년이 넘은 향나무가 한껏 위엄을 부리며 기품있게 서 있다. 대문을 열며 집을 나오면 잘 다듬어진 향나무 가지가 대문짝을 누른다. 대문짝에다 나무가 닿도록 자연스럽게 배치할 줄 아는 선조들의 멋스러움에 취하게 된다.

 월성손씨 종택에서 등성이를 따라 동네입구쪽으로 나오면 이언적선생이 태어났다는 무첨당(無添堂)이 보인다. 둥근기둥과 네모기둥을 섞어 방과 마루를 배치했고 지붕이 하늘을 날듯 날렵하면서도 부드럽고 소박해 세련된 솜씨를 보여준다. 별당은 사랑채의 연장건물로 이곳에서 접객이나 독서 등으로 쓰여져 30여년 전만해도 객들의 발길이 끊이지 않았다고 한다.

 수졸당(守拙堂)은 회재 이언적 선생의 손자인 이의잠(李宜潛)이 1616년에 건립, 그의 호를 따 수졸당(守拙堂)이라 부르고 있다. 구조는 'ㄱ'자형의 안채와 일(一)자형의 사랑채, 아래채, 대문간채 등이 근접하여 배치되어 튼 'ㅁ'자형을 이루고 있다. 대문간채를 사랑채와 분리해서 사랑채보다 지붕의 높이를 약간 낮춰 격식(格式)의 차를 고려했다. 이곳은 동마을에서 사당(祠堂)을 지닌 4종가 중의 하나다.

 또다른 골에 위치한 이동기(李東琦)가옥의 전체배치는 일반적인 'ㅁ'자형 혹은 튼 'ㅁ'자형에 따르지 않고 주거공간 기능에 따라 안채, 사랑채, 대문간채를 분산배치한 별격(別格)의 특색있는 변화를 보여준다. 각 건물에 두리기둥을 전혀 쓰지 않고 있는 점 등은 소박하고 검소한 주거관을 엿보게 한다. 이밖에도 사랑채 대청앞에 2칸의 8짝문을 셋기둥없이 달아 4짝씩 들어 올리게 한 특이한 구조의 대성헌도 눈길을 끈다. 고가 사이로 향나무, 과실수 등 수목이 빽빽이 들어서 있고 낮은 토담사이로 실생활의 모습을 동네가까이서 접할 수 있어 사람사는 냄새가 생생하게 묻어난다.

참고문헌 : 96년 11월 15일자 매일신문

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